意识流：我与我的年华故事
李敖说：前进的理由只有一个，而后退的理由有千百个。只有似我这般经历过后退的人才能深刻的领悟其中的智慧。在这一段日子内，我已经不止一次对自己说，到时间了，是时候了，一切都该结束了。但就在所有的一切即将尘埃落定的那一刹间，身体里的另外一个我蹦跶出来，阴阳怪气的说，再原谅他们一次吧，也给自己一点时间。就这样，一切的豪言壮语，一切的伤心绝望，都一下子如同蛰伏了一冬的荒草一下子春光明媚起来，仿佛曾经的寒冬腊月都只是一个传说，一个注定要被后人时常提起的神话。
可我并不像这样，亦或者说世上没有一个人希望自己变成这样一个蹉跎岁月、毫无记性的人。但又有什么用呢？选择前进的人是你，说服自己后退的人亦是你，从来没有第三者插足你的决定，一切都是顺其自然的发生了，就如同禅宗大德所说“饿来即食、困来即眠”那样来的干脆。这不能不让但凡有一点立体思维的人摇头苦叹。
已经记不得多少次，我独自漫步于阴沉的天空之下，抽着劣质的香烟，思考着进退之路；已经记不得多少次，我独自踽踽独行于慢慢山路之上，背负着与生俱来的原罪感，思考着生命的苦痛；也已经记不得多少次，我装作很开心尾随于众人之后，说着不着边际的腻语，暗自转心境。是的，敏感易伤的人总是这样，一面装作很乐天不易受伤，一面却又被毫无征兆的伤的伤痕累累。这样的活法当然很累，可是这种累只有自己体味，却绝不敢告知他人。
有时候，端着镜子望着未老先衰的自己，望着依然变白的额发，望着似乎从一出生都没消退过的黑眼圈，禁不住潸然泪下泪珠暗弹，这幅自怜自伤的画面像极了传说中的林妹妹，像极了背负还泪使命的绛珠仙草，可偏偏自己却是须眉男子，这多少显得不伦不类，甚至有些滑稽可笑。
记不得谁说过这样一段话：未来的命运不可预知，过往的岁月不可追回，我们都活在当下，既然如此，何不顺从今日的心，活他个轰轰烈烈干干脆脆。这当然是一种不错的活法，但显然不适合我。我所牢牢记于心底的只是这样一句：我的生命因等待而沉痛。是的，每日睁眼的那一刻，我总会像阿来小说《尘埃落定》里面的那个傻子一样，要问自己是谁，在哪里，要干什么？这种时时警醒，也像是卧薪尝胆的勾践一样，每日需要告诫自己不可忘国耻。我自然没有傻子的纯真，亦没有勾践的伟大，我只是茫茫宇宙的一粒尘埃，期盼着某一日的风不要将我吹落；我只是渺渺大地上的一滴露水，期盼着某一日的骄阳不要将我蒸发。我只渴望着用一粒尘埃、一滴露水的力量，守护那一方小小宇宙，连同期间的人和物，安然渡过宇宙洪荒。
王家卫说：每一天你都会跟很多人擦肩而过，而那个人呢，可能会变成你的朋友或者知己，所以我从来没有放弃过任何跟人摩擦的机会，有时会弄得头破血流，管他呢，开心就好。王家卫自然有资格说这样的话，可我没有。只是我搞不懂萦绕在我灵魂内核里的悲剧情结是与生俱来的，还是后来在红尘滚打里塑造的？搞清这样的问题，显然是徒劳的，因为自始至终我都怀着一种悲剧式的悲壮感活过每一天，哭笑皆由它支配。借王家卫的话说，管他呢，痛快就好。王家卫还说：年轻的时候我总想搞清楚沙漠的那一边是什么，走过去发现其实什么都没有，除了沙漠还是沙漠。每次读这句话，总能勾起我心中最深沉的共鸣。很多时候，我总在探索后一天会是什么样子的？可过完那一天才发现什么都没改变，一切照旧。日子充满了悲伤，充满了腐朽的味道，充满了苦痛与欢笑。明知道这个结果，可我还是不断探究，并发誓到老亦不罢休。这是不是很可笑？就像是《堂吉诃德》里的男主角一样？其实，这也没什么，在我看来，悲剧永远都比喜剧更能打动人心，只是现代的人看惯了春花秋月，已不知道什么叫悲剧呢。
狄更斯《双城记》开篇语说：这是一个最好的时代，也是最坏的时代。是的，不论到了什么时代，当下的时代，都有着它的两面性。就像你对着哈哈镜，你笑它也笑，你哭它也哭。不是时代坏了，而是人心坏了，不是时代变好了，而是你的心境坦然了。你对一个人好，自然觉得她处处好时时好，就连蹲在马桶上的姿势都那么的好；你厌恶某个人，自然觉得他处处坏时时坏，即便是他正做着史上最高尚的事之时他依然看起来恶心。这是没法子的事儿，感情从来都是盲目的，只有爱与不爱，没有好与不好。
当我在意识流式的写下上面的文字时，缠绵了近半月的雨依然下的淅淅沥沥。于是我不由得想起了余秋雨《夜雨诗意》里的词句：夜雨是行旅的大敌。倒不是因为夜间行路艰难，也不是因为没有带着雨鞋和伞。夜雨会使旅行者想家，想得很深很深。夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己身陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。这些话就像是世上最毒的马蜂吐露的毒针一下子扎进了心肺，顿时将我毒倒。我挣扎着爬起来继续写，可纷乱的思绪一下子变得更加把握，我不知道下一笔将写出什么来，就像我不知道这恼人的雨将持续到哪一天。年关将近的日子，是思乡的日子。当年我怀着壮志踏上征程，憧憬着有朝一日衣锦还乡，赢得身前身后的掌声，可是辗转数月春秋，也仅仅博得微薄活命之资，看着随着日月轮转逐渐消瘦的钱囊，炙热的怀乡之情变成了无情的尴尬——百无一用是书生的古语像是最灵验的谶语，诅咒的我食不甘味睡不安寝。满腹委屈无法排遣，满腔悲愤无从宣泄，只能靠着敲击键盘的劈啪声慢慢平复，可终究百无一用。
思维又跳到了王家卫的《东邪西毒》里洪七公带着自己的妻子朝着大漠深处走去的身影的那一幕。很长时间我都在想，为什么偏偏是这么不起眼的一幕固执的留在了我的心底，并随时间的流转变得更加沉甸甸？这一幕在苍凉的大漠里发生，本应带着一种颓废感，但我却从中看出了厚重的温情。不是在纸醉金迷的都市，不是在小富即安流行说“金窝银窝不如咱家狗窝”的乡村，而是在一无所有的荒漠，我看出了超越物质的厚重温情。那之前的洪七公仅仅是一个没有鞋穿的杀手，是一个强出头被人削掉一根手指头的乡下人；可那之后，他却变成了足令江湖变色的“九指神丐”。这之间一定发生了什么事，有人会说那是因为在那个强者为王的时代他掌握了最强大的暴力，这没错；也有人说他去的那些地方没有什么厉害的角色所以他才能轻易成名，这或许也没错。但在我看来，却是因为他托在马背上的那个乡下女人——他的老婆，才使他有了拼搏的动力。正是因为有了感情的寄托，呆滞的目光才能炯然，冻死的心才能复苏，漂泊的魂才能安顿，凝固的血液才能沸腾，锈朽的刀锋才能锐利，平静的江湖才能风云变色。
《金刚经》里有这样一段话：因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。佛家的教诲固然不可不听，可没有经历过爱恨情仇的世人听起来总觉得轻飘飘不可信。因为尚未拿起，何从放下？这正如洪七公只有在抛弃了乡下妻子强自逞能被削掉指头后，才能感受到妻子的可贵一样。世上的情感总是这样，当拥有的时候不知道珍惜，一旦失去才知道后悔。一如周星星在《大话西游》里说的那句经典台词。纳兰容若说：等闲变却故人心。很多时候，不是人心变了，而是时间变了。赫拉克利特说：人不能两次跨过同一条河。时间的单向度，决定了时间每向前前进一秒，我们都再也回不去了。前一秒的我和后一秒的我，绝对不是同一个我。于是桑央嘉措在《我问佛》里说：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。失去了资格，就失去了一切，就像你被人生三振出局，又有什么理由眷念此生？留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。六世达赖以出家之身尚能爱的如此坦然无悔，这是一种非大智慧而不可得的大境界，但俗世红尘又有几人配得上这段殷殷眷语？
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